poniedziałek, 2 lutego 2026

Rodzina Krause (Kraus) - Andrespol - Andrzejów - Wolny Kościół - cz.2

Jan Krause był bardzo wierzącą osobą. Od samego początku wspierał finansowo budowę kościoła ewangelickiego w Andrzejowie. Także wspierał odbudowę tego kościoła po zniszczeniu w listopadzie 1914 roku. Brał udział również w różnych uroczystościach stowarzyszeń ewangelickich. Na zdjęciach poniżej, które ukazały się w Freie Presse - Die Zeit in Bild z 17 maja 1936 z okazji 30-lecia założenia i poświęcenia sztandaru Stowarzyszenia Chóralnego Puzonistów w Andrzejowie, był także obecny Jan Krause. 

Uroczystość 30-lecia założenia i poświęcenia sztandaru Stowarzyszenia Chóralnego Puzonistów w Andrzejowie

W niedzielę protestanckie stowarzyszenie chóralne „Puzon” obchodziło swoje 30. święto założenia i poświęcenia sztandaru przy dużej frekwencji miejscowej ludności niemieckiej i licznych gości z okolicy. Nasze zdjęcia przedstawiają procesję po lewej i nowy sztandar po prawej, w otoczeniu delegacji sztandarowych gości.
Andrzejów - Jan Krause (na dole, pierwszy z lewej strony).




Tym większe było zdziwienie ewangelików z Andrzejowa i okolic, że Jan Krause stał się założycielem i propagatorem Wolnego Kościoła w Andrespolu. Od dawna, w szczególności w Andrzejowie, nie układała się współpraca z parafią w Nowosolnej (Neusulzfeld). Mieszkańcy wyznania ewangelickiego w Andrzejowie uważali, że odprawianie nabożeństwa niedzielnego co 6 tygodni w tak pięknym kościele przez pastora z Nowosolnej nie jest wystarczające. Dlatego w 1922 roku zwrócili się z prośbą o odłączenie od parafii Nowosolnej do warszawskiego konsystorza. Ich prośba spotkała się z pozytywnym odzewem. Tym sposobem kościół w Andrzejowie stał się filią kościoła św. Jana w Łodzi, przyłączając kantoraty z Olechowa i Justynowa. Propozycję przyłączenia do Andrzejowa złożono także mieszkańcom Bukowca, a była to największa w tym regionie kolonia niemieckich osadników. Jednak nie doszło z różnych przyczyn połączenia tych parafii. Jednak konflikt interesów pomiędzy Łodzią i Andrzejowem narastał, w wyniku czego uwielbiany pastor Adolf Doberstein zmuszony został do rezygnacji z funkcji administratora przy kościele w Andrzejowie w 1927 roku.

Trudno obecnie ocenić, czy te niepokoje przyczyniły się do powstania WOLNEGO KOŚCIOŁA w pobliskim Andrespolu. Jego założycielem okazał się być właśnie Jan Krause, który tak gorąco wspierał dotychczas budowę i działalność kościoła w Andrzejowie.

Początki Wolnego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego datowane są na 1923/24. Założycielem był kaznodzieja Malschner - Maliszewski, którego mocno wspierał pastor Engel z ameryki (Wiskonsin). Jan Krause wybudował za własne pieniądze kościół i plebanię. Podarował również działkę pod cmentarz.  

Niestety, mimo wielu spotkań i rozmów, także szukania w archiwach nie znalazłem lokalizacji tych obiektów. Według mojej oceny zarówno kościół, plebania jak i cmentarz znajdowały się w Andrespolu przy ul. Krótkiej i Źródlanej. Kościół został rozebrany po wojnie, plebania została sprzedana osobie prywatnej i jest zamieszkana. Co się tyczy cmentarza, na profilu Andrespol historia, Fotografia - kiedyś i dziś na Facebooku zamieszczono zdjęcie grobu znajdującego się na nieistniejącym już ewangelickim cmentarzu przy ulicy Krótkiej z odpowiednimi komentarzami. Zdjęcie pochodzi ze zbioru pani Anny Gajewskiej.


Jan Krause jednak "wrócił" do Andrzejowa...., jego grób znajduje się kilkadziesiąt metrów od rozebranego kościoła ewangelickiego, który był mu tak bliski.



    


.




niedziela, 1 lutego 2026

HORST MILNIKEL - OLECHÓW - WSPOMNIENIA - Najlepszy życiowy zakup - CZ.3

 Lata powojenne jeżeli chodzi o ubiór były bardzo ubogie. Ludzie ubierali się w to co kto miał. Przerabiano ubrania, cerowano, naszywano łatki. Swetry czy też skarpety robiono na drutach.

Ja do 3 klasy szkoły podstawowej chodziłem w krótkich spodenkach, w pończochach z wełny zrobionych także na drutach, podtrzymywanych gumkami.

Mieszkańcy okoliczni kupowali od Olechowskich kolejarzy, którzy dostawali oprócz deputatu węglowego, przydział sukna kolejowego w kolorze praktycznie czarnym. Z tego mieszkańcy szyli płaszcze, spodnie itp.

Ponieważ byłem żeglarzem, nasze środowisko szyło spodnie z płótna żaglowego, oczywiście w białym kolorze. Takie spodnie to było już coś w tym morzu szarzyzny.

Wielka Łódź, a w niej ul. Piotrkowska była handlowym centrum gdzie było wiele sklepów. Tam też pojawiły się swetry w czerwonym kolorze. Ponieważ nie było już większych rozmiarów, kupiłem dwa swetry, sprułem i pani a Andrzejowa zrobiła mi odpowideni sweter na maszynie. Miałem już bardzo modny komplet: białe spodnie i czerwony sweter!

Przyszedł czas, że powiększono ilość i jakość sklepów. Wybudowano słąwny "Central", powstały sklepu "Pewex" w których można było za obcą walutę kupować deficytowy towar! Płaciło się np. dolarami, ale resztę wydawano w postaci bonów dolarowych, które były ważne tylko na terenie Polski. Jeden z takich "Pewexów" znajdował się przy ul. Sienkiewicza w pobliżu Łódzkiego Domu Kultury. Tam kupiłem sobie wymarzone  spodnie (teksasy wranglery) które miały specyficzny granatowy kolor i z czerwonym swetrem wyglądał super.

Do czasu jednak...., kiedy wybrałem się do Rochny popływać, był to odkryty basen w otoczeniu zieleni.Ponieważ, jak każdy żeglarz byłem słabym pływakiem i po kilku przepłynięciu długości basenu jak wróciłem na miejsce gdzie zostawiłem swoje ubranie, okazało się, że moje wymarzone spodnie skradziono....

Kierownik ośrodka (WOSIR) podarował mi jakieś podarte dresy, na szczęście pieniądze miałem schowane w kieszeni w koszuli. Piechotą dotarłem do Koluszek i dalej pociągiem do Andrzejowa wróciłem smutny do domu.

Moja o 10 lat młodsza sąsiadka bardzo mi współczuła. Ponieważ sama marzyła o takich spodniach. Ta kradzież spowodowała, że wranglery przestały mi się podobać..., jednak postanowiłem współczującej mi sąsiadce takie spodnie sprezentować.

Zaprosiłem ją i pojechaliśmy do Pewexu w Łodzi. Muszę przyznać, że miał figurę modelki, w związku z czym nie było problemu z dopasowaniem odpowiedniego rozmiaru!


Kierownik Urzędu Stanu Cywilnego w Andrespolu, pani Mrówka udziela ślubu cywilnego "wranglerowcom" Alicji Łyszcz (Ali) i Horstowi Milnikelowi - 1975 rok. 
Atelier: Zakład Fotograficzny Teresa Radzian - Wiśniowa Góra.


Okazało się, że ten prezent stukrotnie się odpłacił..., po niedługim czasie została moją żoną!

A, że nie nic a nic nie zmyślam, załączam zdjęcia z cywilnego ślubu w Andrespolu.

                                                                                       Horst Milnikel

                                                                                       Andrzejów 2025


sobota, 31 stycznia 2026

Rodzina Krause (Kraus) - Andrespol - Łódź - Ceramika - cz.1

Nie tak dawno temu miałem przyjemność poznać Pana Michała Boguckiego. Wiedząc, że jest Radnym w gminie Andrespol wspomniałem o rodzinie Jana Krause, właściciela dawnej fabryki kafli "Ceramika", która mieściła się na terenie obecnego Centrum Handlowego w Andrespolu. Miałem pewien pomysł i wczoraj napisał do mnie Pan Michał, że jest szansa na jego realizację. Nie jestem upoważniony do prezentacji zbyt wczesnej, dlatego gdy przyjdzie odpowiedni czas informacje ujrzą światło dzienne. 

Zasługi rodziny Jana Krause w rozwoju Andrespola są nie do podważenia, na moim blogu o wielu lat ten temat był jednym z wiodącym. Ostatnie godziny poświęciłem na "grzebaniu" w archiwach i ku swojemu zadowoleniu znalazłem sporo dokumentów dotyczącej tej rodziny, które z przyjemnością przedstawiam. 

W tych dokumentach najstarszym z członków rodziny Jana Krause, jest jego tata Krystyan Kraus urodzony w 1840 roku i mama Ludwika z Prausów urodzona w 1843 roku. Krystian był gospodarzem urodzonym w Andrespolu, był analfabetą jak i jego żona Ludwika. Trudno wprost uwierzyć, że ich potomkowie Jan, jak i jego dużo młodszy brat Christian Adolf  zbudowali tak wielkie fortuny. Jan został właścicielem jednej z największych fabryk kafli piecowych i dachówek w Europie, zatrudniającej w najlepszych latach rozkwitu ponad 300 pracowników, także był właścicielem dużych terenów ziemskich i cegielni w dawnej wsi Chojny, także młyna parowego na Nowym Rokiciu. Tak samo, dużo młodszy brat, który przeniósł się z Andrespola do Łodzi i został właścicielem Tkalni, Farbiarni i Wykończalni Tkanin przy ulicy Skrzywana 12/14, zatrudniającej ponad 300 pracowników. Tam także znajduje się piękna willa w której zamieszkiwali Emma i Christian. Obecnie jest tam Dom Dziecka.

                       Christian Adolf Krause (1878 -  1967). Fot. ze zbiorów Krzysztofa A.Kuczyńskiego


Piękną pamiątką po Christianie i Emmie Krause jest willa którą pobudowali w 1910 roku. - 
Łódź ul. Skrzywana 14. Obecnie jest tam Dom Dziecka.



Akt urodzenia Christiana Adolfa Krause z 1878 roku.
Zespół: 1602d / Akta stanu cywilnego Parafii Ewangelicko-Augsburskiej Nowosolna
Jednostka: 72 / UMZ-1878-79


                                                    Jan Krause (Kraus) - 1864-1944



Akt urodzenia Jana Krause (Kraus) z 1864 roku/
Zespół: 1602d / Akta stanu cywilnego Parafii Ewangelicko-Augsburskiej Nowosolna
Jednostka: 1862 / UMZ-1864
No. 7 Andrespol
Działo się w Nowosolni dnia 17 stycznia tysiąc osiemset sześćdziesiątego czwartego roku o godzinie czwartej po południu.- Stawił się Krystyan Kraus, gospodarz w Andrespolu zamieszkały, lat dwadzieścia trzy liczący w obecności Jana Hirsekorn, wyrobnika w Andrespolu, lat trzydzieści trzy i Samuela Hepner, gospodarza w Woli Rakowej zamieszkałego lat trzydzieści dwa liczący i okazał nam dziecię płci męzkiej urodzone w Andrespolu, dnia 15 stycznia roku bieżącego o godzinie pierwszej z rana z jego małżonki Ludwiki z Prausów, lat dwadzieścia jeden liczącej. - dziecięciu temu na chrzcie świętym dziś odbytym nadane zostało imię Jan, z rodzicami jego obecnymi byli wspomnieni świadkowie i Krystyna Glas. Akt ten stawającym i świadkom przeczytany lecz nie podpisany, gdyż pisać nie umieją.
                                                                                                               Administrator
===============================================================
Vor nicht allzu langer Zeit hatte ich das Vergnügen, Herrn Michał Bogucki kennenzulernen. Da ich wusste, dass er Stadtrat in der Gemeinde Andrespol ist, erwähnte ich die Familie von Jan Krause, dem Besitzer der ehemaligen Fliesenfabrik „Ceramika”, die sich auf dem Gelände des heutigen Einkaufszentrums in Andrespol befand. Ich hatte eine bestimmte Idee, und gestern schrieb mir Herr Michał, dass es eine Chance gibt, sie umzusetzen. Ich bin nicht befugt, sie zu früh zu präsentieren, daher werden die Informationen zu gegebener Zeit veröffentlicht.
Die Verdienste der Familie von Jan Krause um die Entwicklung von Andrespol sind unbestreitbar, in meinem Blog war dieses Thema viele Jahre lang eines der wichtigsten. Die letzten Stunden habe ich damit verbracht, in den Archiven zu „stöbern”, und zu meiner Freude habe ich viele Dokumente über diese Familie gefunden, die ich Ihnen gerne vorstellen möchte.
In diesen Dokumenten sind die ältesten Mitglieder der Familie von Jan Krause sein Vater Krystyan Kraus, geboren 1840, und seine Mutter Ludwika, geborene Praus, geboren 1843. Krystian war ein in Andrespol geborener Landwirt und ebenso wie seine Frau Ludwika Analphabet. Es ist kaum zu glauben, dass ihre Nachkommen Jan und sein viel jüngerer Bruder Christian Adolf so große Vermögen aufgebaut haben. Jan wurde Eigentümer einer der größten Fabriken für Ofenkacheln und Dachziegel in Europa, die in ihren besten Jahren über 300 Mitarbeiter beschäftigte. Außerdem besaß er große Ländereien und eine Ziegelei im ehemaligen Dorf Chojny sowie eine Dampfmühle in Nowy Rokicie. Ebenso sein viel jüngerer Bruder, der von Andrespol nach Łódź zog und Eigentümer einer Weberei, Färberei und Stoffveredelungsfabrik in der Skrzywana-Straße 12/14 wurde, die über 300 Mitarbeiter beschäftigte. Dort befindet sich auch die schöne Villa, in der Emma und Christian lebten. Heute ist dort ein Kinderheim untergebracht.


poniedziałek, 26 stycznia 2026

Łódź - ul. Urzędnicza 11 - Niemiecka szkoła - Der Heimatbote - 9/1967

 


                                            Wycieczka szkoły podstawowej nr 118 w Łodzi

Ta niemiecka szkoła mieściła się w domu posła do Sejmu, a później senatora Josefa Spickermanna przy ulicy Urzędniczej 11 (Reiterastraße 11). Jej dyrektorem był nauczyciel H. Drews. Do grona pedagogicznego tej szkoły należeli: Arthur Henke, Eugenie Henke z domu Meyer, pani Monko, pani Adele Kierst, pani Ella Neumann z domu Wolf, Alfons Werner, Emil Schütz, Alfred Schöler, pani Helene Raabe-Kosinska oraz nauczyciele Reinhold Klim i Alfred Stark, którzy zostali przeniesieni do tej szkoły ze szkoły Hoffmanna.

Zdjęcie nie jest ostre, ale sprawi radość tym, którzy kiedyś uczęszczali do tej szkoły. Imiona osób na zdjęciu to:

Na samym dole: H. Dellnitz, H. Rabe. - Drugi rząd (od lewej): M. Förster, W. Stefan, S. Reimann, A. Broksch, E. Minor, H. Gartmann, E. Bunk, A. Förster. - Trzeci rząd (stojący od lewej): J. Gartmann, nieznany, Reimann, I. Schultz, A. Liebert, R. Karchert, R. Wegner, S. Bunk, nieznany, L. Storm.

Na górze: Rabe, L. Spiekermann, E. Sitkiewitz, E. Schultze, Koscheska. - Za przesłanie zdjęcia dziękujemy pani Irmie Wendling z domu Schultze.


                                             Ausflug der Lodzer Volksschule Nr. 118

Diese deutsche Schule bestand im Hause des Sejmabgeordneten und späteren Senators Josef Spickermann in der Reiterastraße 11. Ihr Leiter war Oberlehrer H. Drews. Zum Lehrkörper dieser Schule gehörten: Arthur Henke, Eugenie Henke geb. Meyer, Frau Monko, Frau Adele Kierst, Fr. Ella Neumann geb. Wolf, Alfons Werner, Emil Schütz, Alfred Schöler, Frau Helene Raabe - Kosinska sowie die Lehrer Reinhold Klim und Alfred Stark, die von der Hoffmannschen Schule an diese Schule versetzt wurden.

Das Foto ist nicht scharf, doch wird es denen Freude bereiten, die einst diese Schule besuchten. Die Namen der Dargestellten lauten:

Ganz unten liegend: H. Dellnitz, H. Rabe. - Zweite Reihe (von links): M. Förster, W. Stefan, S. Reimann, A. Broksch, E. Minor, H. Gartmann, E. Bunk, A. Förster. - Dritte Reihe (stehend von links): J. Gartmann, unbek., Reimann, I. Schultz, A. Liebert, R. Karchert, R. Wegner, S. Bunk, unbek., L. Storm.

Ganz oben: Rabe, L. Spiekermann, E. Sitkewitz, E. Schultze, Koscheska. - Für die Uebersendung danken wir Frau Irma Wendling geb, Schultze.

Wspomnienia 13-latka - Styczeń - Luty 1945 - Łódź - Der Heimatbote - 1/1968

 

                                         WSPOMNIENIA 13-LATKA Z 1945 ROKU

Styczeń ponownie przywołuje wspomnienia mrocznego okresu, dlatego poniżej zamieszczamy zapiski trzynastoletniego chłopca z Łodzi.

16 stycznia 1945 r. mama upiekła mi tort urodzinowy, ponieważ 17 stycznia miałem skończyć 13 lat. Dni były bardzo spokojne, nie słychać było nic o wrogach. Cieszyłem się na tort. Dostałem też tort bombowy – jeszcze tego samego wieczoru!

Pierwsze rakiety świetlne zauważyła moja babcia, a zaraz potem spadły bomby. Babcia pobiegła w pośpiechu do piwnicy i przewróciła wiadro z wodą! Ciotka z moją małą siostrzenicą Giselą, która od kilku dni była z powrotem w Łodzi, podążyły za nią z walizkami! Tylko mama zachowała spokój, stanęła przy oknie i patrzyła na „choinki” (światła magnezowe) na niebie; mama miała bardzo wielką wiarę w Boga! Kilka razy ją upominałem, ale zeszła dopiero wtedy, gdy bomby spadły bardzo blisko.

Stałem na swoim posterunku wraz z kolegą Richardem. Polacy nie chcieli schodzić do piwnicy; widać było, że cieszą się z wolności. Mała pięciolatka nuciła piosenkę. Po nalocie poszedłem z kolegą do sąsiedniego domu, aby pomóc w gaszeniu pożaru. Nasze szyby były całkowicie wybite z jednej strony. Nasi żołnierze frontowi stali rozproszeni wszędzie z pistoletami przeciwpancernymi. Na początku nie chcieli się do tego przyznać, ale kiedy matka przyniosła jednemu z żołnierzy posiłek, wyznał, że od trzech dni nic nie jadł.

18 stycznia nastąpił kolejny nalot bombowy. Potem przez całą noc słychać było strzały.

Nadeszło fatalne 19 stycznia 1945 roku. Wszyscy siedzieliśmy jeszcze w piwnicy, była godzina 11.30, kiedy przyszedł jakiś pan i powiedział: „Rosjanie są już w Łodzi!”. Niemieckie kobiety płakały; mama przyszła i powiedziała, że wjeżdżają na małych wózkach.


Wyszedłem na ulicę; z kierunku Zgierza nadjechały czołgi. Na każdym czołgu siedziało około dwudziestu Rosjan. Jeden z nich spadł, nikt nie zwrócił na to uwagi, pozostałe stalowe kolosy przejechały nad biedakiem, nie pozostawiając po nim nic. To straszne, widzieć coś takiego! Ale czym jest człowiek, skoro zginęło już tak wielu młodych ludzi!

Na Placu Wolności ustawiono armaty w czterech kierunkach. Nagle rozległy się strzały; ludzie pobiegli do bram i domów. Później dowiedziałem się, że przejechał jeszcze niemiecki samochód oficerski; nie wiem, czy dotarł do drogi na zachód.

Wieczór minął spokojnie. Położyliśmy się późno spać, ja zasnąłem od razu. O trzeciej w nocy ktoś głośno zapukał do naszych drzwi; mama wstała i otworzyła. Weszło dwóch rosyjskich oficerów. Jeden z nich zatrzymał się u nas, daliśmy mu naszą sypialnię, drugi odszedł. Rosjanin położył się spać, ale my nie mogliśmy już zasnąć tej nocy.

Rankiem 20 stycznia Rosjanin zszedł do swoich ludzi, ponieważ w naszym gospodarstwie zakwaterował się cały oddział. Dziwne, że oficerowie szukali miejsc do spania tylko u Niemców! Matka stwierdziła później, że chcieli nam pokazać, że są ludźmi kulturalnymi: rzeczywiście byli przyzwoici, ale najgorsze miało dopiero nadejść.

Kiedy nasz Rosjanin wrócił, przyniósł nam chleb i wieprzowinę. Potem poszedłem na podwórze i patrzyłem, jak dwóch Rosjan zabija wołu. Jeden z nich wziął pistolet i strzelił mu w głowę, wół zatoczył się, a wtedy padł drugi strzał, wół wpadł w szał i chciał rzucić się na Iwana. Wyprostował się, ale zanim zdążył skoczyć, padł trzeci strzał i wół oszołomiony upadł na ziemię. Potem podcięto mu gardło ostrym nożem, krew płynęła, a ja schowałem się na drugim końcu podwórza. Wtedy zobaczyłem, jak Rosjanie i Polacy plądrują sklep z tkaninami Philippa!

Kiedy dotarliśmy do domu, pojawił się ponownie Rosjanin i przyniósł mięso z zabitego wołu, był to duży kawałek. Na obiad przyprowadził jeszcze Rosjankę, ponieważ mama musiała oczywiście gotować. Potem nadszedł dzień, w którym Rosjanie ruszyli dalej. Następnego dnia zobaczyliśmy pierwsze zwłoki leżące na naszym podwórzu na pryzmie obornika. Była to była gospodyni naszego gospodarstwa, która została zastrzelona. Nie odważyliśmy się już wychodzić na zewnątrz. Babcia przyniosła nam swoje zapasy żywności i zamknęła mieszkanie, ponieważ ciotka wyjechała ostatniego dnia. (Wciąż widzę małą Gisela, jak 17 stycznia o 2 w nocy radośnie odchodziła; od tego czasu nie mieliśmy o niej żadnych wiadomości).

Zachowywaliśmy się bardzo cicho. U naszej sąsiadki, której również nie było, wyłamano drzwi i wprowadzili się Polacy. Jedna z Polek powiedziała nam, że lepiej będzie, jeśli zajmiemy tylko jeden pokój, a pozostałe ona chce zatrzymać dla siebie. Matka zgodziła się, ponieważ spaliśmy już dwie noce u pani S., ponieważ w domu nie mieliśmy spokoju przed pukaniem. Ale ludziom chodziło tylko o wszystkie nasze rzeczy, które zapakowaliśmy do pudeł i przechowywaliśmy u pani S. Teraz powiedzieli: nie możecie zostać, ponieważ nie wolno pomagać Niemcom.

Wzięliśmy nasze kołdry i wróciliśmy do naszego pokoju (odzyskaliśmy tylko część naszych rzeczy). Zabito okna, ponieważ nie mieliśmy już szyb i żyliśmy tylko przy sztucznym świetle. Nie mieliśmy węgla, ponieważ 26 stycznia zabrano nam stodołę, a tego samego wieczoru przyszli, aby nas ograbić. Było to dwóch Polaków i trzech Rosjan, którzy znaleźli również strzelbę myśliwską ojca. Jeden z Rosjan powtarzał około dziesięć razy, że matka powinna zostać zastrzelona, ponieważ SS postąpiłoby tak samo, ale on uważał, że „my, Rosjanie, mamy lepsze serca”. Zabrali wszystko, co miało jeszcze jakąś wartość. Musieliśmy pokazać nasze ręce, a on zerwał mi z nadgarstka zegarek. Zabrali też żywność.

Od tego momentu nie było dnia, żeby nie przychodzili Polacy i czegoś nie chcieli. Nadszedł też dzień, kiedy Polacy, którzy u nas mieszkali, nie pozwolili nam zabrać naszych rzeczy i oświadczyli, że wspólne mieszkanie Polaków i Niemców jest zabronione.

Matka musiała wymknąć się w największej tajemnicy z żywnością, którą starannie ukryliśmy, i przenieśliśmy się na czwarte piętro do współpracownicy babci. Babcia nie mogła już wejść do swojego mieszkania, ponieważ mieszkał tam już Polak, który wyszedł z więzienia. Babcia miała tylko stary płaszcz zimowy. Stopniowo okradano nas ze wszystkich rzeczy, a ja chodziłem w butach ojca, które były o trzy numery za duże.

Potem nadszedł dzień, w którym pojawiła się gospodyni i wydawała polecenia. Musieliśmy zamiatać schody i odśnieżać podwórze. Bito mnie batem.

Wieczorem siedzieliśmy przy świecach i opowiadaliśmy sobie o wydarzeniach dnia. Pani B., która również mieszkała z nami i nie mogła wrócić do swojego domu w Pabianicach, opowiadała, że w sąsiednim domu zastrzelono niemieckiego żołnierza i wystawiono go w oknie sklepowym w kąpielówkach i stalowym hełmie. Stał tam przez kilka dni zamarznięty, ponieważ styczeń był bardzo mroźny, podobnie jak luty. Przed snem zakładaliśmy nasze ostatnie ubrania, ponieważ cały czas spodziewaliśmy się, że zostaniemy stąd wyprowadzeni.

Tak żyliśmy w strachu i niepokoju przez cztery miesiące, aż w końcu uciekliśmy na Zachód.

Olga Münnich, wdowa po Wiesenthalu, z domu Kinzel (według pamiętnika jej syna Waldemara).


                              EIN 13 JÄHRIGER SCHRIEB IM JAHRE 1945

Der Januar beschwört wieder die Erinnerung an eine dunkle Zeit herauf und so mögen hier Aufzeichnungen folgen, die sich ein dreizehnjähriger Junge im heimatlichen Lodz machte.

Am 16. 1. 1945 buk Mutter meinen Geburtstagskuchen, denn ich sollte am 17. 1. 13 Jahre alt werden. Die Tage waren sehr ruhig, man hörte von den Feinden gar nichts. Ich freute mich auf meinen Kuchen. Ich bekam auch Bombenkuchen - noch am sei ben Abend!

Die ersten Leuchtraketen bemerkte meine Oma, darauf folgten sogleich die Bomben. Großmutter mit großer Eile nach dem Keller lief und dabei den Wassereimer umstieß! Tante mit meiner kleinen Nichte Gisela, die seit ein paar Tagen wieder in Lodz war, mit den Koffern hinterher! Nur Mutter behielt die Ruhe, sie stellte sich ans Fenster und schaute auf die "Weihnachtsbäume" (Magnesiumlichter) am Himmel; Mutter hatte ein sehr großes Gottvertrauen! Ich mahnte sie ein paarmal, aber sie kam erst dann herunter, als die Einschläge ganz nahe lagen.

Ich stand auf meinem Meldeposten mit meinem Kameraden Richard. Die Polen wollten nicht in den Keller; man sah es ihnen an, daß sie sich auf die Freiheit freuten. Eine kleine Fünfjährige trällerte ein Liedchen. Nach dem Fliegerangriff ging ich mit meinem Kameraden zum Nachbarhaus, um löschen zu helfen. Unsere Scheiben waren auf der einen Seite alle heraus. Zerstreut standen überall unsere Frontsoldaten mit Panzerfäusten. Sie wollten es anfangs nicht gestehen, aber als Mutter dem einen Soldaten Essen brachte, kam er mit dem Bekenntnis heraus, daß er schon drei Tage nichts im Munde hatte.

Am 18. 1. erfolgte noch ein Bombenangriff. Dann hörte man die ganze Nacht Schüsse.

Der verhängnisvolle 19. Januar 1945 brach an. Wir saßen alle noch im Keller, es war 11.30 Uhr, da kam ein Herr und sagte: "Die Russen sind schon in Lodz!" Deutsche Frauen weinten; Mutter kam und erzählte, daß sie auf kleinen Wägelchen hereinfahren.

Ich trat auf die Straße; da kamen aus Richtung Zgierz die Panzer angerollt. Auf jedem Panzer hockten an die zwanzig Russen. Ein Russe fiel herunter, niemand achtete darauf, die anderen Stahlkolosse fuhren über den armen Kerl hinweg, daß von ihm nichts mehr übrig blieb. Es ist schrecklich, wenn man so etwas sicht! Aber was ist ein Mensch, wenn doch schon so viele junge Menschen umgekommen sind!

Auf dem Deutschland-Platz wurden in vier Richtungen Kanonen aufgestellt. Mit einem Mal hörte man Schüsse krachen; die Leute rannten zu den Toreinfahrten und Häusern. Hinterher erfuhr ich, daß noch ein deutsches Offiziersauto durchgejagt war; ob es die Straße nach dem Westen geschafft hat, weiß ich nicht.

Der Abend verlief ganz ruhig. Wir legten uns spät zu Bett, ich schlief gleich ein. In der Nacht um drei Uhr polterte es gegen unsere Tür; Mutter stand auf und öffnete. Zwei russische Offiziere traten herein. Der eine Russe nahm bei uns Quartier, wir gaben ihm unser Schlafzimmer, der andere ging wieder. Der Russe legte sich schlafen, wir aber konnten in dieser Nacht keinen Schlaf mehr finden.

Am Morgen des 20. 1. ging der Russe zu seinen Leuten hinunter, denn auf unserem Hofe hatte sich eine ganze Abteilung einquartiert. Merkwürdig, daß die Offiziere nur SchlafsteIlen bei den Deutschen suchten! Mutter meinte nachher, daß sie uns zeigen wollten, daß sie Kultur besitzen: sie waren tatsächlich anständig, aber das dicke Ende kam nachher.

Als unser Russe zurückkehrte, brachte er uns Brot und Schweinefleisch. Nachher ging ich auf den Hof und sah zu wie zwei Russen einen Ochsen erschlugen. Der eine Russe nahm eine Pistole und schoß ihm in den Kopf, der Ochse taumelte da krachte auch schon der zweite Schuß, der Ochse wurde wütend und wollte auf den Iwan losgehen. Er bäumte sich auf doch ehe er springen konnte, krachte der dritte Schuß, und der Ochse sank betäubt zur Erde. Nachher wurde ihm mit einem scharfen Messer die Gurgel durchschnitten, das Blut floß - und ich verzog mich auf das andere Ende des Hofes. Da sah ich gerade, wie Russen und Polen den Philipper Stoffladen ausplünderten!

Zu Hause angekommen, erschien wieder der Russe und brachte von dem Ochsen, der geschlachtet worden war, Fleisch mit, es w.ar e!n großes Stock. Zum. Mittagessen brachte er noch eine Russin mit, denn Mutti mußte ja selbstverständlich kochen. Dann kam der Tag, an dem die Russen weiterzogen. Am folgenden Tage sahen wir die erste Leiche auf unserem Hofe auf dem Misthaufen liegen. Es war die frühere Hausmeisterin unseres Hofes, die erschossen wurde. Wir wagten uns nicht mehr heraus. Großmutter brachte ihre Lebensmittel zu uns herunter und verschloß die Wohnung, da die Tante am letzten Tag weggefahren war. (Ich sehe immer noch Klein-Gisela, wie sie am 17. Januar um 2 Uhr nachts munter wegging; seit dieser Zeit hörten wir nichts mehr von ihr.)

Wir verhielten uns ganz still. Bei unserer Nachbarin, die auch nicht mehr da war, wurde die Tür aufgebrochen, und Polen zogen ein. Eine Polin sagte zu uns, es wäre besser, wenn wir nur ein Zimmer bewohnten, die anderen möchte sie nehmen. Mutter willigte ein, da wir inzwischen zwei Nächte schon bei einer Frau S. schliefen, denn zu Hause hatten wir vor dem Klopfen keine Ruhe. Aber den Leuten ging es nur um all unsere Sachen, die wir in Kisten verpackt und bei Frau S. untergestellt hatten. Es hieß nun: Ihr könnt nicht bleiben, da man den Deutschen nicht helfen darf.

Wir nahmen unsere Federbetten und gingen wieder in unser Zimmer (von den Sachen haben wir nur einen Teil wiederbekommen). Die Fenster vernagelten wir, da wir keine Scheiben mehr hatten und lebten nur bei künstlichem Licht. Kohle hatten wir nicht, denn am 26. 1. wurde uns unser Stall weggenommen und am selben Abend kamen sie, um uns auszuplündern. Es waren zwei Polen und drei Russen, und sie fanden auch Vaters Jagdgewehr. Der eine Russe wiederholte an die zehnmal, daß Mutter e r s c h o s s e n  werden müßte, denn die SS hätte es nicht anders gemacht, er meinte aber, "wir Russen haben ein besseres Herz". Sie nahmen alles mit, was noch wertvoll war. Unsere Hände mußten wir zeigen, und meine Uhr zog er mir von der Hand herunter. Lebensmittel nahmen sie auch mit.

Von da an verging kein Tag, wo nicht Polen kamen und etwas wollten. Es kam auch der Tag, da Polen, die bei uns wohnten, uns nicht mehr erlaubten, unsere Sachen zu nehmen, und erklärten, daß ein Zusammenwohnen von Polen und Deutschen verboten ist.

Mutter mußte sich mit dem, was wir an Lebensmitteln sorgfältig versteckt hatten, in größter Heimlichkeit herausschleichen, und wir zogen auf den vierten Stock zu Omas Mitarbeiterin hinauf. Oma konnte schon nicht mehr in ihre Wohnung rein, denn da wohnte bereits ein Pole, der aus dem Gefängnis kam. Oma hatte nur einen alten Wintermantel. Nach und nach wurden uns sämtliche Sachen geraubt, und ich ging in Vaters Schuhen, die drei Nummern zu groß waren.

Dann kam der Tag, an welchem die Hausmeisterin erschien und Befehle erteilte. Wir mußten die Treppen kehren und den Schnee von dem Hof wegschaufeln. Mich hot man mit der Peitsche geschlagen.

Abends saßen wir bei Kerzenschein und erzählten uns die Tagesereignisse. So berichtete Frau B., die auch mit uns die Wohnung teilte und nicht mehr in ihr Heim nach Pabianice zurück konnte, daß im Nachbarhaus ein deutscher Soldat erschossen und in Badehose und Stahlhelm in einem Schaufenster ausgestellt wurde. Er stand da mehrere Tage im gefrorenen Zustand, denn der Januar war bitter kalt, auch noch der Februar. Zum Schlafengehen zogen wir unsere letzten Sachen an, denn wir rechneten ständig damit, herausgeholt zu werden.

So lebten wir in Angst und Sorgen vier Monate lang, bis wir die Flucht nach dem Westen antraten.

Olga Münnich, verw. Wiesenthal, geb. Kinzel (nach dem Tagebuch ihres Sohnes' Valdemar.)

niedziela, 25 stycznia 2026

Langówek - Radogoszcz - Łódź - Ogród Häuslera - Der Heimatbote - 6/1967

Ciekawe zdjęcie z Langówka - Radogoszcz. Zupełny brak wiadomości w internecie o Langówku. Może ktoś z czytelników pomoże? Znalazłem notatkę dot. Langówka w Freie Presse z 1933 roku (na dole)

                                                   Wycieczka do Langówka

W Langówku i w ogrodzie Häuslera prawie w każdą niedzielę odbywały się uroczystości klubów śpiewaczych, sportowych i gimnastycznych. Powyższe zdjęcie zostało zrobione około 1920-22 roku podczas uroczystości klubu gimnastycznego „Eiche” z Bałut. Osoby na zdjęciu: w górnym rzędzie, stoją od lewej do prawej: Artur Schröter, panna Irrgang, Oskar Hasek, zamordowany w lipcu 1944 roku przez polskich partyzantów pod Łukowem, panna Wieczorek, Hugo Wiechert, dziennikarz i wieloletni współpracownik „Freie Presse” w Łodzi. - Środkowy rząd, klęczący: Gertrud Schröter, Else Schröter. - Dolny rząd, siedzący: Heinrich Mentzel, uczeń LDG, do 1945 r. starszy mistrz cechu rzeźników w Łodzi, nieznany, Artur Birke, właściciel domu i kupiec tekstylny, nieznany, Alex Schröter.

Spośród dwóch nieznanych już młodych kobiet w czapkach Łódzkiego Gimnazjum Niemieckiego pierwsza (obok Mentzela) była prawdopodobnie krewna adwokata Vogela z ulicy Kilińskiego 11. 

                                                                     Za zdjęcie dziękujemy Ldsm. Schröterowi.



                                           Ausflug nach Langówek

In Langówek und in Häuslers Garten fanden fast alle Sonntage Feste der Gesang-, Sport- und Turnvereine statt. Obige Aufnahme ist etwa 1920-22 während eines Festes des Baluter Turnvereins "Eiche" gemacht. worden. Die Dargestellten sind: In der oberen Reihe, stehend von links nach rechts: Artur Schröter, Frl. Irrgang, Oskar Hasek, der im Juli 1944 von poln. Partisanen bei Lukow ermordet wurde, Frl. Wieczorek, Hugo Wiechert, Journalist und langjähriger Mitarbeiter der "Freien Presse" in Lodz. - Mittlere Reihe, kniend: Gertrud Schröter, Else Schröter. - Untere Reihe, sitzend: Heinrich Mentzel, Schüler des LDG, bis 1945 Obermeister der Lodzer Fleischer-Innung, unbek., Artur Birke, Hausbesitzer und Textilkaufmann, unbek., Alex Schröter.

Von den beiden nicht mehr bekannten jungen Damen mit den Mützen des Lodzer Deutschen Gymnasiums war die erste (neben Mentzel) wohl eine Verwandte von Rechtsanwalt Vogel in der Kilinskiegostraße 11. - Für das Bild danken wir Ldsm. Schröter.


Freie Presse - 11.1933:

                                                    Stowarzyszenia i zgromadzenia.

W najbliższą niedzielę, 27 lipca, chór „Gloria” zorganizuje w lesie pana Ernsta Länge w Radogoszcz-Languwek wielką ludową zabawę leśną, na którą zaproszeni zostaną również goście. Zapewniona będzie bogata oferta rozrywkowa: występy wokalne, taniec, poczta jurysdykcyjna i różne niespodzianki dla młodych i starszych. Ponieważ dotychczasowe imprezy organizowane przez ten chór zawsze cieszyły się dużym powodzeniem, również i tym razem można spodziewać się licznego udziału publiczności.

                                                        Vereine u. Versammlungen. 

Der Gesangverein „Gloria“ wird am kommenden Sonntag, den 27. Juli, im Wäldchen des Herrn Ernst Laͤnge in Radogoszcz-Languwek ein großes volkstümliches Waldvergnügen veranstalten, zu welchem auch Gäste Zutritt haben werden. Es wird viel Abwechslung geboten wer— den: Gesangsvorträge, Tanz, Jurpost und verschiedene Ueberraſchungen für alt und jung. Da die von diesem Verein bisher veranstalteten Feste stets sehr gelungene waren, so ist auch zu diesem eine zahlreiche Beteiligung zu erwarten. 

Łódź - Sierakowskiego 3 - Dom modlitwy - Der Heimatbote - 5/1967

 

Współczesna historia tego budynku jest bardzo dobrze opisana poniżej (templum.com.pl), zapraszam

Po wojnie, w 1948, zlikwidowano parafię Świętej Trójcy, a budynek przy ulSierakowskiego 3 trafił do prywatnych właścicieli i od tamtego czasu przechodził ...

Zdjęcie tej modlitewni w Łodzi-Żubardziu przy ul. Sierakowskiego 3 zawdzięczamy naszemu rodakowi Gertowi Güntherowi, który wykonał je na początku sierpnia 1966 roku podczas pobytu w Łodzi. Dom modlitwy, w którym jako chłopiec uczęszczał do szkoły Fröbela, został zbudowany 40 lat temu. Obecnie mieści się w nim magazyn warzyw. (Mieszkańcy Żubardzia, którzy chcieliby otrzymać nieco większe oryginalne zdjęcie, proszeni są o zgłoszenie się).



Die zeitgenössische Geschichte dieses Gebäudes wird unten sehr gut beschrieben (templum.com.pl), ich lade Sie ein, sich dort umzuschauen

templum.com.pl

http://www.templum.com.pl › historia

Nach dem Krieg, im Jahr 1948, wurde die Pfarrei der Heiligen Dreifaltigkeit aufgelöst, und das Gebäude in der Sierakowskiego-Straße 3 ging in Privatbesitz über und wurde seitdem ...

Das Foto dieses Bethauses in Lodz-Zubardz, ul. Sierakowskiego3. verdanken wir unserem Landsmann Gert Günther, der Anfang August 1966 bei seinem Aufenthalt in Lodz diese Aufnahme machte. Das Bethaus, in dem er einst als Junge die Fröbelschule besuchte, wurde vor 40 Jahren erbaut. Jetzt befindet sich darin ein Gemüselager. (Zubardzer, die das etwas größere Originalfoto haben möchten, wollen sich bitte melden.

Grupa pomocnicza - Niemieckie osadnictwo - Ozorków - Der Heimatbote - 4/1967

 

                                                Grupa pomocnicza dla Ozorkowa

Osoby przedstawione na zdjęciu od lewej do prawej: panna Link (już nie żyje), Irene Fiedler, z domu Wagner, Paul Nestvogel, Irene Kukel, z domu Schendei (nadal w Polsce: Wilczkowice, powiat Lentschütz), pastor Paul Otto (zmarły), Agnes Modro, z domu Wendland (zmarła), Wanda Wolschendorf, z domu Riske. - Zdjęcie zostało wykonane w 1923 roku.




                                                  Helferkreis zu Ozorkow

Die Dargestellten sind von links nach rechts: Frl. Link (bereits tot), Irene Fiedler verheiratete Wagner, Paul Nestvogel, Irene Kukel verh. Schendei (noch in Polen: Wilczkowice, Kreis Lentschütz), Pastor Paul Otto (verstorben), Agnes Modro verh. Wendland (verst.l, Wanda Wolschendorf verh. Riske. - Die Aufnahme wurde im Jahre 1923 gemacht.

sobota, 24 stycznia 2026

Stojewsko - Stolzenhof - Krasocin - Niemieckie osadnictwo - Der Heimatbote - 12/1966 - cz.3

 






Dzisiaj opowiadamy o tym, jak nasi rodacy mieszkający w województwie kieleckim w diasporze musieli walczyć o nauczanie religii ewangelickiej i języka ojczystego dla swoich dzieci. Sytuacja pogarszała się z roku na rok...

Tymczasem rząd Piłsudskiego nieustannie forsował odnowę obywatelską zgodnie z zachodnioeuropejskimi wzorcami. W wytycznych obszernego programu polityki kulturalnej zapisano: kult osobowości pierwszego szefa państwa, utworzenie niezależnej, bezpartyjnej frakcji sejmowej do współpracy z rządzącą partią BBWR, centralizację szkół i urzędów, obozy reedukacyjne dla przeciwników politycznych w Berezie Kartuskiej (podobnym do niemieckiego Dachau) i wiele innych. Od tej pory głównym punktem każdego systemu edukacji, od przedszkola po uniwersytet, miało być wychowanie obywatelskie. W tym gąszczu wytycznych na uwagę zasługuje deklaracja lojalności rządu wobec mniejszości religijnych i narodowych w ogóle, a niemieckiej w szczególności.

W dekrecie warszawskiego Ministerstwa Kultury, wydanym w porozumieniu z biskupem ewangelicko-augsburskim Juliusem Burschem, zapewniono niemieckojęzycznym uczniom objętym obowiązkiem szkolnym 3 godziny lekcyjne języka niemieckiego i 2 godziny lekcyjne religii chrześcijańskiej w języku ojczystym. Niestety, realizacją tego dekretu zajęli się inspektorzy okręgowi i dyrektorzy szkół, którzy w rzadkich przypadkach podejmowali decyzje na korzyść Niemców.

Nadszedł więc sprzyjający moment dla tak podstępnie oszukanych mieszkańców Stolzenhofu. Rada rodziców Samuel Hansch i starszy kantor Michael Brunsz podjęli ogłoszone hasła dnia i zwrócili się do sygnatariusza dekretu, Jego Ekscelencji biskupa Juliusza Bursche, z prośbą o pomoc mieszkańcom Stolzenhofu w dochodzeniu ich praw zgodnie z wytycznymi rządu.

Podobne skargi otrzymało konsystorium z okręgów Włocławka i Siedlec. Tutaj jednak podjęto bardziej radykalne działania. Gdy tylko nauczyciel ewangelicki w szkole łączonej wspomniał o dekrecie biskupa ewangelickiego, został tymczasowo zawieszony, a tydzień później wezwany przez urząd nadzoru wojskowego do udziału w ćwiczeniach rezerwowych.

Konsystorz warszawski, za pośrednictwem Ministerstwa Kultury, uwolnił dyrektora szkoły Hermanna  S t e r l a c k a  od zawieszenia w powiecie Włocławka i przeniósł go do Brygidowa-Stojewska, aby poradził sobie z nowymi zawirowaniami politycznymi.

Oficjalne przeniesienie, z pominięciem niższych instancji, wzbudziło szacunek władz powiatowych i gminnych, a jednocześnie poczucie niższości. Zemściły się one na dyrektorze STERLACKU, wstrzymując mu wynagrodzenie w nowym miejscu pracy przez 14 miesięcy pod pretekstem braku środków finansowych na „nadwyżkę” i braku etatu w Stolzenhof. Podczas opracowywania planu organizacyjnego dla ewangelickiej religii i języka niemieckiego tylko 4 nauczycieli zgodziło się na prowadzenie zajęć zgodnie z planem lekcji, 2 Ukraińców i 4 innych nie dało się przekonać do pójścia w ślady swoich kolegów. Nauczyciel St. musiał mozolnie organizować popołudniowe zajęcia dla zainteresowanych dzieci. Dwukrotnie w tygodniu zbierali się konfirmanci, tak że nauczyciel St. był praktycznie zajęty od 8 rano do 17 po południu. Niedziele i święta były przeznaczone na czynności kościelne i szkółkę niedzielną.

Przeciwnicy cieszyli się i triumfowali, pewni swojego zwycięstwa, ponieważ rezerwy finansowe Sterlacksa się wyczerpywały, a fundusz samopomocy stowarzyszenia nauczycieli udzielał pożyczek tylko płacącym członkom. Dzięki wsparciu finansowemu ze strony rady rodziców, Samuela Hanscha, nauczyciel zdołał przetrwać tę próbę sił. Wtedy zaczęły się tajemnicze oszczerstwa: „Szwab otrzymuje łapówki od hitlerowskich Niemiec!”. Ukraińcy Pihut i Dawydowicz twierdzili nawet, że widzieli, jak Sterlack odbierał pieniądze z banku spółdzielczego. Zapytania w tej sprawie nie przyniosły żadnych rezultatów. Dzięki interwencji kuratora okręgu szkolnego Mariana Kalickiego oszczerców ukarano.

Po połączeniu urzędów szkolnych we Włoszczowie i Kielcach antyniemiecki kurs inspektora szkolnego Stana Rychtera był arbitralnie podsycany. Parafia macierzysta Antonienhof, licząca 70 niemieckich dzieci, otrzymała polskiego nauczyciela, drewniany kościółek został rozebrany, a niemieckie lekcje religii zakazane.

Do Stolzenhof inspektor Rychter wysłał referenta ds. kultury (pana Maniaka), który miał oczyścić gminy i powiat ze szpiegów i sabotażystów. Za przeprowadzenie akcji odpowiedzialne były bojówki strzeleckie. W mgnieniu oka każdy niemieckojęzyczny został uznany za szpiega i sabotażystę. Doszło do bezpodstawnych maltretowań i krwawych demonstracji.

Po zajęciu Sudetów przez Hitlera niemieckie głosy w politycznej radzie gminy zostały uciszone: sołtys i członek rady zostali odwołani i zastąpieni przez Polaków w drodze aklamacji. Niemieccy rolnicy otrzymali zadanie dostarczenia materiałów budowlanych na nowe więzienie. Na pytanie „Dlaczego akurat my, Niemcy?” sekretarz gminy Konstantin Orlikowski odpowiedział: „Ponieważ to jest przeznaczone właśnie dla was”.

Kiedy napięcie polityczne osiągnęło punkt wrzenia, przybył sekretarz ds. podróży Niemieckiego Związku Ludowego, pan Ruppert, i założył w Stolzenhof i Antonienhof lokalne oddziały Niemieckiego Związku Ludowego. Wtedy kampania oszczerstw nasiliła się i przerodziła w otwartą nienawiść.

Starosta Weiß, komendant policji Wieckowski, Kripo Weber, Wójt Rak i jego sekretarz Orlikowski przeszukali kościół, a następnie budynek szkoły wraz z mieszkaniem nauczyciela w poszukiwaniu broni i materiałów dywersyjnych. Opuszczając mieszkanie nauczyciela, jeden z panów rzekomo „nieumyślnie” zgubił osłonę niemieckiej granatu ręcznego, którą jednak zwinny woźny podniósł i szybko mu zwrócił! Sic!

W ciągu następnych tygodni przeprowadzono rewizję zajęć lekcyjnych. Najpierw przybył inspektor okręgowy, kilka dni później inspektor nadrzędny, a następnego dnia kurator szkolny wraz z niemieckim wizytatorem. Po wizycie wszystkie niemieckie dzieci musiały udać się do domu i przynieść do szkoły wszystkie książki i czasopisma znajdujące się w gospodarstwie domowym rodziców. Wizytator przejrzał lektury i wpisał tytuły do protokołu rewizji.

                                                                  (ciąg dalszy nastąpi)


Heute wird geschildert, wie unsere In der Wojewodschaft Kielce in der Diaspora lebenden Landsleute um den evangelischen Religionsunterricht und den Unterricht in der Muttersprache für ihre Kinder kämpfen mußten.Die Lage verschlechterte sich von Jahr zu Jahr ...

Indessen forcierte die Pilsudski-Regierung unaufhaltsam ihre staatsbürgerliche Erneuerung nach westeuropäischen Gesichtspunkten. In den Richtlinien des umfangreichen kulturpolitischen Lehrplans waren vorgeschrieben: Personenkult des 1. Staatschefs, Bildung einer Unabhängigen parteilosen Sejmfraktion zur Mitarbeit mit der Regierungs-Einheitspartei BBWR, Zentralisierung der Schulen und Aemter, Umerziehungslager für politische Opponenten in Bereza-Kartuska (ähnlich dem deutschen

Dachau) u. v. a. Schwerpunkt jeglicher Erziehung, vom Kindergarten bis zur Universität, sollte von nun ab die staatsbürgerliche Erziehung sein. Erwähnenswert in diesem Richtlinien-Wulst ist die Loyalitätserklärung der Regierung inbezug auf die religiösen und nationalen Minderheiten im allgemeinen und die deutsche insbesondere.

In einem Erlaß des Warschauer Kultusministeriums, herausgegeben im Einvernehmen mit dem evg.-augsb. Bischof Julius  B u r s c h e,  sicherte man den deutschsprechenden Schulpflichpflichtigen 3 Wochenstunden Deutschunterricht und 2 Stunden Christliche Unterweisung in der Muttersprache zu. Mit der Ausführung dieses Erlasses beauftragte man leider die Kreisschulinspektoren bzw. die Schulleiter, die in den seltensten Fällen zugunsten der Deutschen entschieden.

Nun war der günstige Augenblick für die so schnöde betrogenen Stolzenhofer gekommen. Der Schulelternbeirat Samuel  H a n s c h  und der Kantoratsälteste Michael  B r u n s c h  griffen die verkündeten Tagesparolen auf und wandten sich an den Unterzeichner des Erlasses, Seine Exzellenz Bischof Julius Bursche mit der Bitte, im Sinne der Regierungsrichtlinien den Stolzenhofern zu ihrem Rechte zu verhelfen.

Aehnliche Beschwerden erhielt das Konsistorium aus den Kreisen Leslau und Siedlce. Nur ging man hier radikaler vor. Sobald ein evangelischer Lehrer an der kombinierten Schule den evang. Bischofs-Erlaß erwähnte, wurde er vorläufig suspendiert und eine Woche später vom Wehrüberwachungsamt zu militärischen Reserveübungen einberufen.

Aus dieser Situation befreite das Warschauer Konsistorium, durch Vermittlung des Kultusministeriums, den Schulleiter Hermann  S t e r l a c k  von der Suspension im Kreise Leslau und zog ihn nach Brygidów-Stolzenhof herüber, um mit dem Strudel neuer politischer Verwicklungen fertigzuwerden.

Die amtliche Versetzung, unter Umgehung der niederen Instanzen, löste an und für sich bei den Kreis- und Gemeindebehörden Respekt und zugleich Minderwertigkeitsgefühle aus. Man rächte sich an Schulleiter STERLACK, indem man ihm am neuen Dienstorte seine Entlohnung 14 Monate vorenthielt, unter dem Vorwande fehlender Geldmittel für einen "Ueberzähligen" und mangels einer Planstelle in Stolzenhof. Bei der Aufstellung des Organisationsplanes für den ev. Religions- und Deutschunterricht räumten nur 4 Lehrer stundenplanmäßigen Unterricht ein,2 Ukrainer und 4 andere waren nicht zu bewegen, sich dem Beispiele ihrer Kollegen anzuschließen. In mühsamer Arbeit mußte Lehrer St. für die betroffenen Kinder Nachmittagsunterricht ansetzen. Zweimal in der Woche versammelten sich die Konfirmanden, so daß der Lehrer St. praktisch von 8 Uhr morgens bis 17 Uhr nachmittags ausgelastet war. Die Sonn- und Feiertage waren für kirchliche Handlungen und Sonntagsschule bestimmt. 

Jubelnd und triumphierend grinsten die Gegner und waren ihres Sieges sicher, denn Sterlacks Geldreserven gingen zur Neige und die Selbsthilfekasse des Lehrerverbandes verabfolgte Darlehen nur an zahlende Mitglieder. Dank der finanziellen Unterstützung von Seiten des Elterenbeirates, Samuel    Hansch, konnte der Lehrer auch diese Kraftprobe bestehen. Nun setzten mysteriöse Diffamierungen ein: "Der Schwabe bezieht Schmiergelder aus Hitler-Deutschland!" Die Ukrainer Pihut und Dawydowicz wollten sogar gesehen haben, wie Sterlack die Gelder von der Genossenschaftsbank in Empfang genommen hat. Diesbezügliche Nachfragen verliefen negativ. Dank dem Einschreiten des Kreisschulinspektors Marian Kalicki wurden die Verleumder zurechtgewiesen.

Nach der Zusammenfassung der Schulämter von Wloszczowa mit Kielce wurde der antideutsche Kurs von Oberschulinspektor Stan. Rychter willkürlich geschürt. Die Muttergemeinde Antonienhof mit 70 deutschen Kindern bekam einen polnischen Lehrer, das hölzerne Kirchlein wurde abgebrochen, der deutsche Religionsunterricht verboten.

Nach Stolzenhof entsandte Ob.-Insp. Rychter einen Kulturreferenten -(Herrn Maniak), der die Gemeinden und den Kreis von Spionen und Saboteuren bereinigen sollte. Schützen-Schlagkommandos (strzeleckie bojówki) waren für die Durchführung der Aktion verantwortlich. Im Handumdrehen war jeder Deutschsprechende zum Spion und Saboteur gestempelt. Es gab grundlose Mißhandlungen und blutige Demonstrationen.

Nach der Besetzung des Sudetenlandes durch Hitler wurden die deutschen Stimmen im politischen Gemeinderat zum Schweigen gebracht: der Dorfschulze und das Ratsmitglied wurden abgelöst und im Wege der Akklamation durch Polen ersetzt. Die deutschen Bauern erhielten den Auftrag, Baumaterial für ein neues Gefängnis heranzuschaffen. Auf die Frage- "Warum ausgerechnet nur wir Deutsche?" - antwortete der Gemeindesekretär Konstantin Orlikowski: "Weil dies ausgerechnet für euch bestimmt ist".

Als die politische Hitze ihren Siedepunkt erreicht hatte, kam der Reisesekretär des Deutschen Volksverbandes, Herr Ruppert, und gründete in Stolzenhof und Antonienhof je eine Ortsgruppe des- Deutschen Volksverbandes. Nun steigerte sich die Hetzkampagne und artete in offenen Haß aus.

Starost Weiß, Polizeikommandant Wieckowski, Kripo Weber, Wóit Rak und sein Sekretär Orlikowski durchstöberten die Kirche und anschließend das Schulgebäude nebst Lehrerwohnung nach Waffen und Diversantenmaterial. Beim Verlassen der Lehrerwohnung verlor ein Herr, angeblich "unbeabsichtigt", die Hülle einer deutschen Handgranate, die ihm der flinke Schuldiener aber aufhob und schnell einhändigte! Sic!

In den nächsten Wochen erfolgten Unterrichtsrevisionen. Erst kam der Bezirksschulinspektor, einige Tage später der Oberschulinspektor und am darauffolgenden Tage der Schulkurator mit seinem deutschen Visitator. Nach der Visitation mußten sämtliche deutschen Kinder nach Hause gehen und alle im elterlichen Haushalt vorhandenen Bücher und Zeitschriften zur Schule bringen. Der Visitator sichtete das Lesegut und trug die Titel ins Revisionsprotokoll ein. 

                                                                        (Schluß folgt)

Stojewsko - Stolzenhof - Krasocin - Niemieckie osadnictwo - Der Heimatbote - 11/1966 - cz.2

 


Gmina kolonistów Stolzenhof, podobnie jak jej gmina macierzysta Antonielew - Antonienhof, leżała w okolicach Kielc, w samym sercu Polski, i dlatego była nieznana wielu rodakom. Historia tej kolonii, którą rozpoczęliśmy w poprzednim numerze, pokazuje trudności i zmartwienia wielu niemieckich gmin kantoralnych w Polsce.

Jesienią 1919 roku kantor Rudolf Fritz przybył do Stojewska - Stolzenhof i natychmiast podjął pracę. Zmiana nie była łatwa. Problemy związane z wyżywieniem i gospodarką, połączone z doskonaleniem pedagogicznym i codzienną dewaluacją marki polskiej, nieoczekiwanie rozpoczęło się wycofywanie armii polskiej. Żołnierze Armii Czerwonej dotarli do Warszawy. Obawiano się najgorszego. Po zwycięstwie nad Wisłą pogorszyła się sytuacja żywnościowa bezrolnych na wsi. Nikt nie przyjmował banknotów, oczekiwano wprowadzenia nowej waluty. Mieszkańcy miast byli zaopatrywani w żywność z USA, a przemysł pracował na pełnych obrotach. Około 1922 roku kantor Fritz ze Stolzenhof opuścił stanowisko i podjął lepiej płatną pracę w branży tekstylnej w Łodzi. Stanowisko kantora w Stolzenhof pozostawało przez dłuższy czas nieobsadzone, a obowiązki kantora przejął Gottfried Günther.

Aby wzmocnić poczucie wspólnoty w nowo powstałej parafii kantorskiej, Günther założył chór śpiewaczy i puzonistów, kultywował wśród młodzieży chrześcijańskie wartości i organizował specjalne spotkania dla dorosłych. Ojciec Lange przez kilka tygodni prowadził intensywną działalność misyjną i uspokajał wzburzone umysły.

Pomimo wszystkich prób uspokojenia sytuacji, niezadowolenie wśród rodziców dzieci w wieku szkolnym rosło. Zwrócono się o radę do pastora T i e t z a , który w międzyczasie przeniósł się do Sosnowietz. Z inicjatywy Tietza i dzięki pośrednictwu konsystorza warszawskiego Ministerstwo Kultury wysłało nauczyciela Romana Martina do Stolzenhofu, który w międzyczasie został połączony ze szkołą w Brygidowie.

Nauczyciel Martin był elokwentnym, otwartym politycznie i przedsiębiorczym człowiekiem. Jako trampolinę do swojej dodatkowej działalności wykorzystał stowarzyszenia strzeleckie, dzięki czemu zyskał prestiż i zdobył zaufanie opinii publicznej.

Po koordynacji przygotowań wojskowych w stowarzyszeniach strzeleckich nauczyciel Martin poświęcił się budowie kościoła kantora. Pomimo sprzeciwu ze strony członków gminy i nowego pastora Gustava Tochtermanna w Kielcach, Martinowi udało się wyrwać wszystkich członków gminy ze stanu letargu. Wraz z Güntherem i Hanschem Martin odwiedził większe gminy miejskie i prosił o datki na budowę kościoła. W krótkim czasie zebrali około 1000 ZI. Teraz członkowie własnej gminy nie chcieli pozostawać w tyle. Dobrowolnie opodatkowali się kwotą 5 zł. za morgę, a budowa rozpoczęła się wiosną 1927 roku. Bardziej zamożni bracia w wierze dodatkowo wsparli budowę darowiznami w wysokości od 250 do 3000 złotych.

W dniu 1 czerwca 1928 r. kościółek został poświęcony i oddany do użytku w obecności pastorów Tietza i Tochtermanna.

Po poświęceniu kościoła nastąpiło rozliczenie i zwolnienie komitetu budowlanego, w skład którego wchodzili Samuel Ha n s c h, Gottfried G ü n t h e r, Michael B r u n s c h, Samuelem Reimannem młodszym i nauczycielem Romanem Martinem. Cały projekt budowy, wraz z darowanymi materiałami budowlanymi, uwzględniając robociznę i usługi transportowe, a także wyżywienie pracowników, kosztował 30 000 złotych.

Niestety Roman Martin nie mógł długo cieszyć się owocami swojej pracy. Intrygi ze strony mrocznych sił zepsuły mu życie, tak że wkrótce po ukończeniu budowy musiał opuścić dwór w Stolzen i przenieść się do Katowic.

Nastąpiła czteroletnia przerwa. Pastor G. Tochtermann, którego łączyła serdeczna przyjaźń z Gottfr. Güntherem, mianował tego ostatniego honorowym kantorem dożywotnim. Samuel Reimann m.l. został mianowany zastępcą kantora, Michael Brunsch skarbnikiem, a Friedrich Schönnsch kościelnym i grabarzem.

Członkowie gminy potwierdzili aklamacją mianowanie zarządu kantora, ale zażądali, aby do gremium włączono Samuela Hanscha jako przedstawiciela rady rodziców. Cytując: „Głos ludu jest głosem Boga”, pastor Gustav Tochtermann przyjął tę propozycję. Chociaż później za kulisami szeptano cicho i potajemnie, Hansch i Günther pozostali dominującymi osobistościami w gminie kantora, z którymi musiał liczyć się nie tylko nauczyciel, ale nawet pastor.

Trwająca wakans nauczycielska miała negatywny wpływ na nastroje w parafii kantora. Doszło do ostrych sporów między braćmi z grupy modlitewnej a rodzicami dzieci w wieku szkolnym, którzy w każdym razie chcieli niemieckiego nauczyciela. Pod wpływem propagandy oszczędnościowej pojawiła się trzecia grupa (na szczęście mniejszościowa), która zgadzała się z poglądami pierwszej grupy i rozwiązaniem Golki. Pastor Tochtermann podzielał poglądy trzeciej grupy, ponieważ nie można było sprzeciwiać się państwu!

Podczas gdy starsi gminy spierali się o legalność i nielegalność, polski nauczyciel Alexander Golka wykorzystał tę niezgodę i próbował zapewnić mieszkanie kantora na cele szkolne, co prawdopodobnie by mu się udało, gdyby honorowy kantor Günther nie zajmował tego mieszkania do czasu ukończenia budowy własnego domu. W rezultacie Golka musiał poczekać do odwołania.

                                                                 (Ciąg dalszy nastąpi.)



Die Kolonistengemeinde Stolzenhof lag wie ihre Muttergemeinde Antonienhof in der Gegend von Kielce im innersten Polen und wird darum vielen Landsleuten unbekannt gewesen sein. Die Geschichte dieser Kolonie mit der wir in der vorigen Nummer begannen, zeigt die Note und Sorgen so mancher deutscher Kantoratsgemeinden in Polen.

Im Herbst 1919 hielt Kantorlehrer Rudolf  F r i t z  seinen Einzug in Stolzenhof und nahm sofort seine Tätigkeit auf. Die Umstellung war nicht leicht. Nahrungs- und Wirtschaftssorgen, verbunden mit padagogischer Fortbildung und täglicher Entwertung der Polenmark, Unverhofft setzte der Rückzug der polnischen Heere ein. Die Rotarmisten drangen bis Warschau vor. Man befürchtete das Schlimmste. Nach dem Sieg an der Weichsel verschlimmerte sich die Ernährungslage der Landlosen auf dem Lande. Denn niemand nahm Banknoten in Zahlung, man erwartete die Einfuhrung einer neuen Geldwährung. Die Stadtbevolkerung wurde mit Lebensmitteln aus den USA beliefert, die Industrie arbeitete auf vollen Touren. Um das Jahr 1922 verließ Kantor Fritz Stolzenhof und übernahm in der Lodzer Textilbranche eine lohnendere Stellung. Die Kantoratsstelle in Stolzen hof blieb längere Zeit unbesetzt Gottfried Günther übernahm die Geschäfte des Kantors. 

Um das Zusammengehörigkeitsgefühl in der neuerstandenen Kantoratsgemeinde zu festigen, gründete Günther einen Gesang- und Posaunistenchor, pflegte unter der Jugend die christliche Unterwelsung und hielt für die Erwachsenen spezielle Gemeinschaftsstunden. Vater Lange entfaltete eine mehrwöchige rege Missionstätigkeit und besänftigte die aufgeregten Gemüter.

Trotz aller Beschwichtigungsversuche wuchs die Unzufriedenheit unter den Erziehungsberechtigten schulpflichtiger Kinder. Man zog Pastor  T i e t z  zu Rate, der inzwischen nach Sosnowietz verzogen war. Auf Tietzens Veranlassung und durch Vermittlung des Warschauer Konsistoriums schickte das Kultus-Ministerium den Lehrer Roman  M a r t i n  nach Stolzenhof das inzwischen mit der Brygidower Schule zusammengelegt' worden war.

Lehrer Martin war ein redegewandter, politisch aufgeschlossener und unternehmungslustiger Mann. Als Sprungbett seiner nebenamtlichen Tätigkeit benutzte er die Strzelec-Verbände wodurch er an Prestige gewann und das Vertrauen der Oeffentlichkeit eroberte.

Nach der Koordinierung der Militärischen Vorbereitung in den Strzelec-Verbänden widmete sich Lehrer Martin dem Aufbau der Kantoratskirche. Trotz aller Widersetzlichkeit von seiten der Gemeindeglieder und des neuen Pastors Gustav Tochtermann in Kielce, verstand es Martin, alle Gemeindeglieder aus dem Dämmerzustande wachzurütteln. Zu dritt mit Günther und Hansch besuchte Martin größere Stadtgemeinden und bat um Spenden für den Kirchbau. In kurzer Zeit hatten sie eine Kollekte von rund 1000 ZI. Nun wollten auch die eigenen Gemeindeglieder nicht nachstehen. Freiwillig besteuerten sie sich mit 5 ZI. pro Morgen, und der Bau begann im Frühjahr 1927. Wohlabendere Glaubensbrüder beteiligten sich noch zusätzlich mit Extraspenden in den Grenzen von 250 bis 3000 Zloty.

Am .1.. Pfigsttage 1928 wurde das Kirchlein eingeweiht und im Beisein der Pastoren Tietz und Tochtermann seiner Bestimmung übergeben.

Nach der Kirchenweihe erfolgte die Rechnungslegung und Entlastung des Baukomitees, bestehend aus Samuel  Ha n s c h, Gottfried  G ü n t h e r,  Michael  B r u n s c h,  Samuel R e i m a n n  d. J. und Lehrer Roman  M a r t i n.  Das ganze Bauprojekt, mit gespendetem Baumaterial, unter Anrechnung von Hand- und Spanndiensten, sowie der Verpflegung der Arbeiter, kostete 30000 Zloty.

Leider konnte Roman Martin an den Früchten seiner Arbeit sich nicht lange erfreuen. Intrigen von seiten dunkler Mächte vergällten ihm das Leben, so daß er kurze Zeit, nach der Erstellung des Baues, Stolzen hof verlassen mußte und nach Kattowitz verzog.

Nun trat eine vierjährige Vakanz ein. Pastor G. Tochtermann, den mit Gottfr. Günther ein inniges freundschaftliches Verhältnis verband, ernannte den letzteren zum Ehrenkantor auf Lebenszeit. Samuel Reimann d. J. wurde zum stellvertretenden Kantor ernannt, Michael Brunsch zum Kassenrendanten und Friedrich Schönnsch als Küster und Totengräber bestellt.

Die Gemeindeglieder bestätigten durch Akklamation die Ernennung des Kantoratsvorstandes, verlangten aber, daß man Samuel Hansch, als Vertreter des Schulelternbeirates, in das Gremium miteinbeziehe. Mit dem Zitat: "Die Stimme des Volkes ist die Stimme Gottes" akzeptierte Pastor Gustav Tochtermann diesen Vorschlag. Wenn man auch hinterher leise und heimlich hinter den Kulissen zischelte, Hansch und Günther blieben die dominierenden Persönlichkeiten in der Kantoratsgemeinde, mit denen nicht nur der Lehrer, sondern sogar der Pastor rechnen mußte.

Die andauernde Lehrervakanz wirkte sich nachteilig aus auf die Stimmung der Kantoratsgemeinde. Es gab heftige Auseinandersetzungen zwischen den Brüdern der Betgemeinschaft und den Erziehungsberechtigten schulpflichtiger Kinder, die auf alle Fälle einen deutschen Lehrer wünschten. Unter dem Einflusse der Sparsamkeitspropaganda tauchte eine dritte Gruppe auf (glücklicherweise in der Minderheit), die mit den Ansichten der ersten Gruppe und Golkas Lösung einverstanden waren. Auch Pastor Tochtermann teilte die Ansichten der Dritten, denn dem Staate dürfe man sich nicht widersetzen!

Während die Gemeindeältesten über Gesetzmäßigkeit und Ungesetzmäßigkeit stritten, machte sich der polnische Lehrer Alexander Golka die Zwietracht zunutze und versuchte die Kantorwohnung für schulische Zwecke sicherzustellen, was ihm wohl auch gelungen wäre, wenn nicht der Ehrenkantor Günther, bis zur Fertigstellung seines eigenen Hauses, die Wohnung belegt hätte. Infolgedessen mußte sich Golka bis auf weiteres gedulden. 

                                                                            (Fortsetzung folgt.)


Stojewsko - Stolzenhof - Krasocin - Niemieckie osadnictwo - Der Heimatbote - 10/1966 - cz.1

 


                                                Stojewsko przez sto lat (1860-1960)

                                                      Autor: Armin Wermuth

Po trzecim rozbiorze Polski w 1795 r. niemieccy osadnicy przybyli ze Śląska, Wielkopolski i Prus Południowych (ówczesnej nowo utworzonej prowincji pruskiej) do okolic Łopuszna w powiecie kieleckim. Polski właściciel ziemski Dobiecki zapewnił im gościnne przyjęcie. Nabyli oni bagniste zagłębie doliny Łopuszno i założyli pierwszą niemiecką kolonię H a u l a n d, która została oficjalnie wpisana do tabeli pomiarowej jako  A n t o n i e l e w (Antonienhof). Szkoła w stylu szachulcowym i uroczy drewniany kościółek z cmentarzem, położone na piaszczystym wzgórzu przy głównej ulicy wsi, przyciągały innych podróżników z krajów wschodnich do odpoczynku, a później do stałego pobytu.

60 lat później kolonia macierzysta nie była w stanie pomieścić wszystkich potomków i zaspokoić głodu ziemi nowych przybyszów. Z tęsknotą spoglądali oni na kontynuację doliny w kierunku Krasocina, gdzie rezydował polski szlachcic Hipolit   S t o j e w s k i . Teren ten nie wyglądał zachęcająco: w bagnistej dolinie porośniętej ogromnymi olchami, wierzbami, topolami, osikami i brzozami roiło się od węży, jaszczurek i wszelkiego rodzaju płazów. Słoneczną polanę wypełniały roje komarów i innych gryzących owadów. Stoki widocznego na horyzoncie wapiennego wzgórza Oleszno-Małogoszczer pokrywały potężne modrzewie i dęby. W koronach drzew grasowały rysie, wiewiórki, kuny leśne i wszelkiego rodzaju większe i mniejsze nieznane drapieżniki. W biały dzień z gęstwiny dochodziło wycie wilków i szczekanie lisów. Leniwy strumień wił się od zachodu do wschodu przez dno doliny, dzieląc gminy Łopuszna i Krasocin, a jednocześnie wyznaczając granice powiatów kieleckiego i włoszczowskiego. Miejsce to nazywano potocznie Trójkątem Hrabiego, ponieważ stykały się tu posiadłości hrabiego Niemojewskiego z Oleszna, pana Stojewskiego z Krasocina i właściciela ziemskiego Dobieckiego z Łopuszny. Ogromny drewniany krzyż z blaszanym wizerunkiem Matki Boskiej oznaczał skrzyżowanie trzech granic. Inicjały B. Z. P. (Boże zbaw Polskę, Boże chroń Polskę!) zachęcały wędrowców do cichej modlitwy.

Sześciu zamożnych niemieckich kolonistów odważyło się na osiedlenie się na tej niegościnnej pustyni. Byli to chłopi Karl  H a n s c h, Johann La n g e, Gottlieb P a c h, August  R e i m a n n , Gottlieb Z e l m e r  i Gottfried Z e l m e r. Za cenę 5–10 złotych rubli za polską morgę nabyli północne zbocze wapiennego wzgórza Krasocin wraz z przylegającym u jego podnóża pasem doliny i wspólnie z innymi braćmi w wierze zabrali się za wycinanie pierwotnego lasu. Teren ten został wpisany do tabeli pomiarowej jako STOJEWSKO, na pamiątkę właściciela ziemskiego Stojewskiego.

Dalszą część dna doliny, położoną bardziej na północ, nabyli za cenę 3 rubli za polską morgę: Ferdinand B r u n s c h , Gottlob R o s e n a u , Johann R o s e n t h a l  i Daniel Fr i t z. Nowa osada otrzymała na cześć właścicielki majątku nazwę KAROLINA; w języku ludowym nazywano ją Klein-Stojosków (Małe Stojewsko?). (Tabela I i 11: 1860 - U.G.Kr.) O początkach pionierskiego okresu opowiedziała rolniczka Rosine Hansch, która w 1924 roku skończyła 80 lat (relacja „Ein Kampf ums Dasein” autorstwa Rosine Hansch).

W tym samym okresie inni niemieccy koloniści osiedlili się w promieniu 1-15 km w innych wioskach. Ten sam język, ta sama wyznanie ewangelicko-augsburskie łączyło nowych osadników z macierzystą gminą Antonielew - Antonienhof, gdzie znajdowała się już szkoła kantorska z kościołem, które propagowały niemiecką naukę luterańską.

Przez 46 lat wierni ze Stolzenhof byli związani z macierzystą gminą Antonielew w radościach i smutkach (od 1860 do 1916 roku). Ani dorośli, ani dzieci w wieku szkolnym nie stronili od pokonywania 6-kilometrowej drogi. W mrozie i upale regularnie uczęszczano w niedziele i święta na nabożeństwa czytane; uczestniczyli w chórze śpiewającym i chórze puzonowym i chętnie zatrzymywali się do zmroku u przyjaciół i znajomych.

Poważni chrześcijanie nie zadowalali się niedzielnymi nabożeństwami; pod kierownictwem misjonarza ludowego Friedricha Lange tworzyli wspólnoty modlitewne, które w ciągu tygodnia zbierały się w prywatnych mieszkaniach. Ojciec Lange nie był sekciarzem, pozostawał wierny kościołowi luterańskiemu. Jego kazania były skierowane głównie przeciwko paleniu tytoniu, alkoholizmowi, złej reputacji i wszelkiego rodzaju współczesnym występkom. Jego 40-letnia bezinteresowna działalność misyjna miała błogosławiony wpływ na wszystkie niemieckie wioski.

Polscy partyzanci i podburzony tłum często utrudniali luteranom odwiedzanie kościoła. Podczas I wojny światowej (1914-16), kiedy linia frontu przebiegała między Lopuszno a Stolzenhofem, parafia macierzysta znalazła się na ziemi niczyjej, a mieszkańcy Stojewska przez półtora roku byli całkowicie odcięci od kościoła i szkoły. W tym czasie rolnicy Gottfried G ü n t h e r  i sołtys Samuel H a n s c h podjęli inicjatywę utworzenia niezależnej gminy kantoralnej Stolzenhof. Do projektu dołączyło 12 wsi z powiatu Włoszczowa. Pastor Georg Tietz z Kielc uzyskał potwierdzenie utworzenia nowej gminy kantoralnej oraz plany budowy małego kościoła od konsystorza warszawskiego. Samuel Hansch, który w międzyczasie został wybrany członkiem rady gminy, dopełnił formalności związanych z otwarciem niemieckiej szkoły we właściwych urzędach. Sytuacja polityczna była sprzyjająca. O władzę państwową rywalizowały dwa ugrupowania: socjalistyczny rząd w Lublinie i chrześcijańsko-narodowy w Warszawie. Aby pozyskać obywateli, zatwierdzono na razie wszystkie wnioski, w tym również ten dotyczący otwarcia niemieckiej szkoły mniejszościowej w Stojewsku. Byli tak hojni, że zezwolili nawet dzieciom spoza granic gminy na uczęszczanie do szkoły w Stojewsku. W tym czasie zgłosiło się 60 uczniów, z czego 5 było wyznania mojżeszowego, 4 rzymskokatolickiego, a reszta ewangelicko-augsburskiego.

W pośpiechu Günther i Hansch nabyli gotowy drewniany budynek, przetransportowali go do Stojewska i w jednej połowie domu urządzili modlitewnię, a w drugiej pomieszczenia mieszkalne dla przyszłego nauczyciela. Klasa szkolna została umieszczona w wynajmowanym domu, a pomieszczenia gospodarcze dla nauczyciela Günther udostępnił w swoim gospodarstwie.

Nauczyciel był opłacany przez państwo, a za pracę kantora płaciła parafia, w naturze: 20 centnarów żyta, 40 centnarów ziemniaków i 5 centnarów słomy rocznie. Do tego dochodziło prawo użytkowania 2 morgów ziemi oraz jedna trzecia podatku pasterskiego za czynności kościelne (pogrzeby itp.). Zapewniono mu również bezpłatne mieszkanie i wozy według potrzeb.

                                                             (ciąg dalszy nastąpi)

                                            Ein Jahrhundert Stolzenhof (1860-1960)

                                                        Von Armin Wermuth

Nach der dritten Teilung Polens 1795 kamen deutsche Siedler aus Schlesien, Großpolen und Südpreußen (damals neugebildete preußische Provinz) in die Gegend von Lopuszno, Kreis Kielce. Der polnische Gutsbesitzer Dobiecki gewährte ihnen gastliche Aufnahme. Sie erwarben die moorige Talmulde von Lopuszno und gründeten die erste deutsche Kolonie  H a u l a n d,  die amtlich in die Vermessungstabelle als A n t o n i e l e w  (Antonienhof) eingetragen wurde. Ein Schulhaus im Fachwerkstil und ein schmuckes Holzkirchlein mit Kirchhof, auf einem sandigen Hügel an der Hauptdorfstraße gelegen, lockten andere Ostlandfahrer zur Rast und späterem Daueraufenthalt.

60 Jahre später konnte die Mutterkolonie ihre Nachkommen kaum fassen und den Landhunger der Neuhinzugekommenen kaum stillen. Sehnsuchtsvoll schauten sie auf die Fortsetzung der Talmulde nach Krasocin hinüber, wo der polnische Edelmann Hippolyt  S t o j e w s k i  residierte. Verlockend sah dieses Gelände nicht aus: In der sumpfigen Talmulde, bestanden von riesigen Erlen, Weiden, Pappeln, Espen und Birken, tummelten sich Schlangen, Eidechsen und allerhand Lurche. Die sonnige Lichtung erfüllten Mückenschwärme und andere bissige Insekten. Die Abhänge des am Horizonte sichtbaren Oleszno-Malogoszczer Kalksteinhügels bedeckten mächtige Lärchen und Eichen. In den Wipfeln tummelten sich Luchse, Eichhörnchen, Baummarder und allerhand größere und kleinere unbekannte Raubvögel. Am hellichten Tage hörte man aus dem Dickicht das Heulen der Wölfe und Bellen der Füchse. Ein träger Bach schlängelte sich von West nach Ost durch die Talsohle und teilte die Gemeinden Lopuszna und Krasocin voneinander, gleichzeitig die Kreise Kielce-Wloszczowa markierend. Diese Stelle nannte man im Volksmunde Grafen-Dreieck, denn hier stießen die Besitzungen des Grafen Niemojewski von  O l e s z n o,  des Herrn Stojewski von K r a s o c i n  und des Grundbesitzers Dobiecki von  L o p u s z n o  zusammen. Ein riesengroßes Holzkreuz mit einem blechernen Muttergottesbilde kennzeichnete die Kreuzung der drei Feldmarken. Die Initialen B. Z. P. (Boze zbaw Polske, Gott behüte Polen!) ermannten den Wanderer zum stillen Gebet.

Sechs zahlkräftige deutsche Kolonisten wagten den Sprung in diese unwirtliche Wüstenei. Es waren dies die Bauern Karl  H a n s c h, Johann  La n g e, Gottlieb  P a c h, August  Re i m a n n , Gottlieb Z e l m e r  und Gottfried Z e l m e r.  Sie erwarben zum Preise von 5 -10 Goldrubel pro polnischen Morgen den nördlichen Abhang des Krasociner Kalksteinhügels mit dem am Fuße angrenzenden Streifen der Talmulde und rückten in Gemeinschaftsarbeit mit anderen Glaubensbrüdern dem Urwald zu Leibe. Dieses Gelände wurde in die Vermessungstabelle als STOJEWSKO eingetragen, rum Andenken an den Gutsbesitzer Stojewski.

Die weiter nördlich gelegene Talsohle erwarben zum Preise von 3 Rubel pro polnischen Morgen: Ferdinand  B r u n s c h , Gottlob  R o s e n a u , Johann R o s e n t h a l  und Daniel  Fr i t z. Die Neusiedlung erhielt zu Ehren der Gutsbesitzerin den Namen KAROLINA; im Volksmund nannte man sie Klein-Stojosków. (Tabelle I und 11: 1860 - U.G.Kr.) Ueber die Anfänge der Pionierzeit hat die Bäuerin Rosine Hansch berichtet, die im Jahre 1924 das 80. Lebensjahr vollendet hatte (Bericht "Ein Kampf ums Dasein" von Rosine Hansch).

Im gleichen Zeitraum siedelten andere deutsche Kolonisten im Umkreis von 1-15 km in anderen Dörfern. Die gleiche Sprache, das gleiche evg.-augsb. Glaubenbekenntnis verbanden die Neusiedler mit der Muttergemeinde Antonienhof, wo bereits eine Kantoratsschule mit Kirche sich befanden, die die deutsch-lutherische Unterweisung ausbreiteten. 

46 Jahre waren die Stolzenhofer Glaubensbrüder in Freud und Leid mit der Muttergemeinde Antonienhof verbunden (1860 bis 1916). Weder die Erwachsenen noch die Schulkinder scheuten die 6 Kilometer lange Wegstrecke. Bei Frost und Hitze besuchte man regelmäßig an Sonn- und Feiertagen die Lesegottesdienste; nahm teil am Gesang- und Posaunistenchor und verweilte gern, bis zum Anbruch der Dunkelheit, bei Freunden und Bekannten.

Ernste Christen begnügten sich nicht mit dem sonntäglichen Gottesdienst; sie bildeten unter der Leitung des Volksmissionars Friedrich Lange Betgemeinschaften, die unter der Woche in Privatwohnungen sich versammelten. Vater Lange war kein Sektierer, er hielt treu zur lutherischen Kirche. Seine Predigten richteten sich hauptsächlich gegen das Rauchen, die Trunksucht, bösen Leumund und allerhand neuzeitliche Laster. Seine 40 Jahre hindurch geleistete uneigennützige Missionstätigkeit wirkte sich segensreich in allen deutschen Dörfern aus.

Polnische Freischärler und der aufgehetzte Mob behinderten des öfteren die lutherischen Kirchgänger beim Besuch des Gotteshauses. Während des 1. Weltkrieges (1914-16), als die frontlinie zwischen Lopuszno und Stolzenhof verlief, da geriet die Muttergemeinde ins Niemandsland und die Stolzenhofer waren eineinhalb Jahre vom Kirch- und Schulbesuch gänzlich abgeschnitten. Während der Zeit ergriffen die Bauern Gottfried  G ü n t h e r  und der Dorfschulze Samuel  H a n s c h  die Initiative zur Gründung einer selbständigen Kantoratsgemeinde Stolzen hof. 12 Dörfer des Kreisteiles Wloszczowa schlossen sich dem Projekte an. Pastor Georg Tietz von Kielce besorgte die Bestätigung der neuen Kantoratsgemeinde und Baupläne für ein Kirchlein vom Warschauer Konsistorium. Samuel Hansch, der inzwischen als Mitglied in den Gemeinderat gewählt worden war, erledigte die Formalitäten zur Eröffnung einer deutschen Schule bei den zuständigen Behörden. Die politische Konjunktur war günstig. Zwei Rivalen rangen um die Staatsmacht: die Sozialistische Regierung in Lublin mit der Christlich-Nationalen in Warschau. Um die Staatsbürger für sich zu gewinnen, genehmigte man vorderhand alle Eingaben, darunter auch die zur Eröffnung einer Deutschen Minderheitsschule in Stolzenhof. Man war so großzügig, daß man sogar evg. Kindern von außerhalb der Gemeindegrenzen den Schulbesuch in Stolzenhof geneh- migte. Es meldeten sich seinerzeit 60 Schulbesucher; davon waren: 5 mosaischen Glaubensbekenntnisses, 4 röm.-kath. und der Rest evg.-augsb.

In aller Eile erwarben Günther und Hansch ein fertiges hölzernes Gebäude, transportierten es nach Stolzenhof und richteten in der einen Haushälfte ein Bethaus ein und in der anderen Wohnräume für den künftigen Lehrer. Die Schulklasse wurde in einem Mietshaus untergebracht, die Wirtschaftsräume für den Lehrer stellte Günther in seinem Hofe zur Verfügung.

Der Lehrer wurde vom Staate besoldet, für die Tätigkeit als Kantor verpflichtete sich die Kantoratsgemeinde aufzukommen, und zwar in Naturalien: 20 Ztr. Roggen, 40 Ztr. Kartoffeln und 5 Ztr. Stroh im Jahr. Dazu die Nutznießung von 2 Morgen Land und für die kirchlichen Amtshandlungen (Beerdigungen usw.) ein Drittel der Pastorentaxe. Freie Wohnung und Stellung von Fuhrwerken nach Bedarf wurden auch zugesichert.

                                                              (Fortsetzung folgt)